Sujud Sahwi (TELJES) - Olvasmányok, eljárások és jelentésük

A sahwi leborulás az imádat egyik formája, amelyet akkor alkalmaznak, amikor egy hívő imádkozik.

Nyelvben: sahwi (السهو) feledékeny vagy gondatlan. Mondat mint sahwu fi syai'in (السهو في شيئ) azt jelenti, hogy véletlenül hagyunk valamit, vagy nem tudunk. Míg a mondat mint sahwu ’egy syai’ (السهو عن شيئ) jelentése: valamit szándékosan hagy.

A kifejezés magyarázata alapján a prostration sahwi (سجود السهو) leborulás, amelynek célja az imádság hiányosságainak pótlása az imádság megismétlése nélkül. Az eset az elfelejtés, nem tudás, elhagyás vagy az imádsághoz való hozzáadás miatt történik.

Mesélte Ibn Mas'ud radhiyallahu 'anhu:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا فَقِيلَ لَهُ أَزِيدَ فِى الصَّلاَةَ فَاَاََ فَقَ. قَالَ صَلَّيْتَ خَمْسًا. فسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ مَا سَلَّمَ

Jelentése: Valamikor Allah küldötte - Allah békéje és imája - öt rakatért imádkozott a dzuhur imádságért. Ezután megkérdezték tőle: "Tényleg növelik a ciklusok számát?" A próféta - Allah békéje és imája legyen - válaszolta: "Miért van ez?" A barát, aki gyülekezet volt, azt mondta: "Te teljesítetted az öt rak'ah Dzuhur imát." Aztán kétszer meghajolt, miután befejezte a köszöntést. (Bukhari elbeszélése)

Törvény Prostration Sahwi

A Hanafi iskola szerint leborulás sahwi kötelező, ha több esetben fordul elő imádságban.

Például amikor egy imám vagy egy munfarid (egyedül imádkozik). Aztán elfelejtette a ciklusok számát. Tehát köteles elvégezni a leborulást. Ha nem, bűnösnek tekintik. Ami a közembert illeti, követnie kell a papot.

A törvény kötelező érvényű a hanyattfutás sahwiban, ha a leborulás elvégzésének ideje még mindig lehetséges. Az a személy kötelessége, hogy kudarcot valljon a shahwi meghajlások végrehajtásában, amikor az üdvözlet meghaladja az ima idejét. Tehát, amikor a reggeli ima eljön, amikor a nap felkel, a kötelező leborulása leesik.

Hasonlóképpen, amikor az Asr imaüdvözlet egybeesik a maghrib-szal, akkor a leborulás végrehajtásának kötelezettsége is megszűnik.

A Maliki iskola szerint leborulás sahwi sunnah muakkadah. Hasonlóképpen a Syafi'i mazhab szerint.

Eközben a Hambali jogi iskolája szerint a törvény kötelező, de néha kötelezővé és megengedhetővé válhat.

Imam Syafi'i szerint a sahwi sunnah leborulásának törvényét akkor hajtják végre, amikor négy eset fordul elő. Vagyis:

Első, amikor nem csinálják a sunnah ab'ad-ot. Ez a Szunna magában foglalja a Qunutut, a kezdeti tasyadud-ot, a próféta és a próféta családjának imádkozását Tahiyatnál, korán ülve Tasyadud. Amikor nem az ab'ad egyik hagyományát követi el, akkor sunna a leborulás.

Második, elfelejtve tenni valamit, ami szándékosan érvényteleníti az imádságot. Például amikor elfelejtette meghosszabbítani a dala I'tidal olvasást, és két leborulás között ült. Ez a két oszlop ugyanis a qashir oszlopai, amelyeket nem szabad meghosszabbítani.

Harmadika, nevezetesen a qauli (beszéd) oszlopainak mozgatása nem a helyükön. Például al Fatihah olvasása két leborulás között ülve. Ez nem érvényteleníti az imádságot, de napernyőztetik a leborulás elvégzésére.

Negyedik, ha kétségei vannak a sunnah ab'ad elhagyásával. Például, ha kétségei vannak az istentiszteleten, akkor már korai tahiyat vagy sem. Ebben az esetben szunna, hogy az illető hajtson végre sahwit. Az eredeti törvényben a sunnah ab'ad végrehajtásának elfelejtése nem tekinthető a sunnah ab'ad végrehajtásának.

Ötödik, végezzen olyan tevékenységeket, amelyek kiegészítéseként osztályozhatók, például az imádsági ciklusok számához. Például, ha valaki elfelejti elvégezni az esti imát. Aztán kételkedett abban, hogy négy rakatról vagy három ciklusról van-e szó.

Ebben az esetben a számításnak a harmadik rak'ah-ra kell épülnie, ezért kötelező még egy rak'ah-t hozzáadni, és mielőtt az üdvözlet elhangzana, elvégezzük a leborulás sahwi-t, mert az ima lehet további.

Ezt az öt dolgot magyarázza el a Hasyiyay al-Bujairami című könyv

وأسبابه خمسة ، أحدها ترك بعض .ثانيها: سهو ما يبطل عمده فقط. ثالثها: نقل قولي غير مبطل. رابعها: الشك في ترك بعض معين هل فعله أم لا؟ خامسها: إيقاع الفعل مع التردد في زيادته “

Jelentése: Mert öt hagyománya van a leborulás sahwinak. Nevezetesen ab'ad szunnájának elhagyása, elfelejtése tenni valamit, ami szándékosan törlődik, a qauli (beszéd) megváltoztatása, amely nem szünteti meg, habozva hagyja ab'ad szunnáját, akár tett, akár nem és az utolsó egy cselekményt tesz annak lehetősége mellett, hogy azt további besorolásnak minősítsék " (Shaykh Sulaiman al-Bujairami, Hasyiyah al-Bujairami, 4. fejezet, 495. o.)

Sujud Sahwi szavalat

Egyes elbeszélések szerint több sahwi sujud olvasmány is gyakorolható, amikor végrehajtják.

Egyet olvasni

سُبْحَانَ مَنْ لَا يَنَامُ وَلَا يَسْهُو

Subhaana man laa yanaamu wa laa yas-huu

Jelentése: "Dicsőség az esszenciának, aki nem tudott aludni és elfelejteni"

Kettőt olvasva

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى

Subhaanaka alloohumma robbanaa wa bihamdika alloohummaghfirlii

Jelentése: "Dicsőség neked, Allah, Urunk, és minden dicséret neked. Ó Allah, bocsáss meg nekem "

Hármat olvasni

سُبْحَانَ رَبِّىَ الْأَعْلَى

Subhaana robbiyal 'a'la

Jelentése: "Szent a Legmagasabb Uram"

A Sahwi prosztrate eljárása

A prostráció a sahwi olvasmánynak a szokásos módon leborulásban történő leolvasásával történik.

A sahwi leborulás a köszöntés előtt és után történik. Az imádságban elkövetett hibák, amelyek a sunnah leborulását okozzák, olyanok, mintha megfeledkeznének a sunnah ab'ad beteljesítéséről.

Ha ez a hiba az üdvözlés előtt jelentkezik, akkor a sahwi leborulást a köszöntés előtt kell elvégezni. Amikor azonban rájön, hogy a köszöntés után hiba történt az imádkozásban, akkor ez a leborulás a köszöntés után megtörténik. Ezt tapasztalta Rasulullah SAW.

Allah küldötte - Allah békessége és imája legyen - mondta:

إذا شك أحدكم فى صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدت

Jelentése: "Ha valamelyikőtöknek kétségei vannak az imádságában, így nem tudja, hány ciklust hajtott végre, legyen az három vagy négy ciklus, akkor el kell oszlatnia ezt a kétséget, és meg kell határoznia, melyikben hisznek jobban. Ezt követően hagyja, hogy kétszer lehajoljon, mielőtt üdvözölne. " (HR. Muzulmán)

Sayyid Sabiq kifejtette: "Ha a meghajlás oka a köszöntés elé kerül, akkor a köszöntést meg kell tenni a köszöntés előtt. Másrészt, ha a köszöntés után felmerül a kétely oka, akkor utána leborulást hajtanak végre. Bár olyan dolgok, amelyek nem szerepelnek a fenti két helyzetben, akkor az ember dönthet úgy, hogy leborulási sahwit hajt végre, akár a köszöntés után, akár azelőtt. "

Asy Syaukani kifejtette, hogy a dorgálás megvalósításakor követni kell azt, amit a sallallaahu 'alaihi wasallam próféta példázott és vezetett.

"Ha a meghajlás okait köszöntik a köszöntés előtt, akkor a leborulást a köszöntés előtt kell elvégezni. Míg ha köszöntés után meg van kötve, akkor utána kell leborulni. Ha őt nem köti ez a két körülmény, akkor a köszöntés előtt vagy után választhat. Ebben a kérdésben nincs különbség, hogy a ciklusok hozzáadása vagy csökkentése okozza-e a sahwi prostrationt. "

Ez a megbeszélés a leborulásról, a sahwibaca-ról, az eljárásról és annak jelentéséről. Hasznos lehet!